A Assistenciologia é a especialidade da Conscienciologia aplicada ao estudo das técnicas de amparo e auxílio entre as consciências (alma, ego, espírito, personalidade, eu, entre outros) para o desenvolvimento da megafraternidade fundamentada pelo sentimento de amor cósmico por todas as consciências.

Conforme a Enciclopédia da Conscienciologia, a palavra assistência deriva do idioma Latim, assistentia, “ajuda; socorro”, e esta de assistens ou adsistens. Apareceu no Século XVI. O elemento de composição logia procede do idioma Grego, lógos, “Ciência; Arte; tratado; exposição cabal; tratamento sistemático de 1 tema”.

A assistência interconsciencial é o ato de amparar ou auxiliar multidimensionalmente as consciências em suas carências ou necessidades evolutivas, promovendo a ampliação da convivência sadia entre as consciências envolvidas no processo assistencial nas diferentes dimensões.

Conforme a Conscienciologia, a evolução consciencial fundamenta-se na prática cosmoética da assistência interconsciencial por intermédio da interassistência, em que ambos assistem a necessidade do outro. No entanto, a condição madura para desencadear o processo interassistencial é aplicar o movimento íntimo despojado do sair de si, tirar o foco de si mesmo ou sair do egão e enxergar o outro como compassageiro evolutivo.

A Conscienciologia propõe a prática das tarefas assistenciais avançadas voltadas à reeducação da consciência, por exemplo, a tarefa do esclarecimento (TARES) e a tarefa energética pessoal (TENEPES). Estas tarefas têm por objetivo despertar os dormidores evolutivos, sem convencimentos, doutrinações ou inculcações, mas informando, exemplificando e argumentando com a perspectiva de promover a sua renovação íntima e a reciclagem existencial.

Além destas tarefas assistenciais, existe a tarefa da consolação (TACON), pessoal ou grupal, primária, mais fácil de ser executada. Diferente da tares, é sempre ambulatorial e paliativa, jamais incentiva a renovação plena dos assistidos.

A interassistência, isenta de interesses pessoais, oportuniza à consciência mudança de patamar evolutivo, permitindo-lhe sair da condição de assistida para ser assistente neste Planeta-escola-hospital e atuar em sinergia com a rede interassistencial das consciências mais evoluídas. Contudo, essa mudança demanda esforço pessoal e a aplicação da autopesquisa para identificar o próprio nível de despojamento para a assistência e os traços da personalidade que facilitam e os que dificultam a prática da assistência.

Com a prática do trabalho assistencial avançado surge uma relação interconsciencial baseada na interdependência, em que uma consciência realiza, de modo cosmoético, a troca de experiências com a outra, condição que elimina a relação de total dependência ou independência.

A consciência intrafísica que atua como assistente na dimensão física trabalha em conjunto com o amparador extrafísico, consciência extrafísica auxiliadora, técnico em parapsiquismo e energias conscienciais. Contudo, para qualificar a interação com o amparador extrafísico é fundamental que o assistente intrafísico desenvolva a capacidade de perceber além dos sentidos físicos, ou seja, o parapsiquismo, também conhecido como paranormalidade ou fenômenos sobrenaturais.

Para potencializar a assistência interconsciencial, a Conscienciologia orienta, além do desenvolvimento do parapsiquismo e sua utilização cosmoética (moral cósmica, ética universal), a constituição da dupla evolutiva, formada por um casal evoluído, em substituição ao casamento tradicional. A dupla evolutiva é a união de duas consciências maduras e lúcidas que interagem positivamente em evolução conjunta e trabalhando juntas nas tarefas assistenciais em prol da evolução das demais consciências.

De acordo com a Proexologia, especialidade da Conscienciologia aplicada ao estudo da programação existencial (proéxis) das consciências intrafísicas em geral e seus efeitos evolutivos, o trabalho assistencial é o norteador da consecução da missão de vida das consciências.

O ganho consciencial mais relevante no contexto da interassistência é o desenvolvimento gradativo da autonomia consciencial e a conquista da maturidade consciencial integrada, a fim de alcançar mudança de patamar evolutivo. Notadamente, atuando como minipeça no fluxo cósmico da megafraternidade, a consciência sente-se mais motivada e com mais energias, melhorando sua qualidade de vida.

*Voluntária do INTERCAMPI em Natal

A maioria dos campos de pesquisa que procuram estudar os fenômenos ditos “paranormais” ou “sobrenaturais” recai no dogmatismo e no misticismo. Tradicionalmente, no Ocidente, imputa-se às religiões e ordens esotéricas o monopólio da abordagem da projeção da consciência (projeção astral), percepções extrassensoriais (clarividência, clariaudiência e outras) e o uso das bioenergias para processos de cura, entre muitos outros fenômenos.

O Espiritismo, por exemplo, sendo a religião que mais se aproximou de um estudo objetivo desses fenômenos, ainda mantém abordagens dogmáticas e recusa-se a atualizar seus conhecimentos. Nessa religião, todo e qualquer fenômeno que extrapole os sentidos físicos tem uma explicação pronta e acabada, inspirada nos escritos de Allan Kardec, que até hoje a maioria dos espíritas não procurou rever nem refutar, aceitando-os como palavra sagrada e definitiva.

A Conscienciologia vem dar um passo além, no sentido de se encarar esses fenômenos como uma realidade próxima a todos nós, natural e fisiológica, sem nenhum caráter misterioso, místico nem mítico e totalmente abordável sob um ponto de vista racional e científico.

Mas o que diferencia a Conscienciologia de outros ramos que estudam essa fenomenologia? O que a torna uma ciência e não uma religião ou um conhecimento esotérico? Em primeiro lugar, ela tem um objeto de estudo específico, claro e bem delimitado: a consciência. Esta é entendida como a realidade subjetiva do universo, ou seja, a pessoa, o indivíduo, o ego, a alma.

Além disso, tem um paradigma próprio, baseado num corpo de teorias que abrangem diversos fenômenos relacionados à consciência. Essa teorias, que juntas compõem o Paradigma Consciencial, podem ser resumidas em 4 postulados básicos.

Primeiro, a consciência é multidimensional, ou seja, se manifesta em diversas dimensões. Segundo, ela é multiveicular, o que significa que possui diversos veículos de manifestação. A consciência também é multiexistencial, vive várias existências intrafísicas e extrafísicas. Por fim, ela se manifesta através da energia em seus diversos graus de sutileza e densidade.

A multidimensionalidade e a multiveicularidade da consciência implicam na sua manifestação em várias dimensões e com diferentes corpos, além do corpo físico. A consciência é dotada de pelo menos 4 (quatro) veículos: o corpo humano ou soma, que se manifesta na dimensão intrafísica; o corpo emocional ou psicossoma, manifestando-se na dimensão extrafísica; o corpo energético ou energossoma, na dimensão energética, “ligando” o soma ao psicossma; e o corpo mental ou mentalsoma, o corpo do discernimento, nativo da dimensão mentalsomática, a mais sutil.

Nessa perspectiva, a consciência pode experimentar, por exemplo, a vivência da dimensão extrafísica, utilizando-se do psicossoma, conhecido no Espiritismo como perispírito ou corpo astral. A existência do psicossoma e da dimensão extrafísica em que ele se manifesta explicam diversos fenômenos relatados por muitas pessoas em diversas partes do mundo. Em especial, explica a projeção da consciência, ou seja, a saída da consciência fora do corpo humano e a experiência de atravessar o espaço sem barreiras físicas.

Essa teoria também abarca o fenômeno do encontro extrafísico, ou seja, o fato de a pessoa encontrar um amigo ou parente na dimensão extrafísica e compartilhar a experiência, que é rememorada (parcial ou completamente) por ambos, a posteriori. Ou ainda o fato de a consciência testemunhar um evento longe do local em que repousa seu corpo físico, confirmando-o depois, o que seria impossível numa abordagem estritamente intrafísica, que considera apenas os 5 (cinco) sentidos do corpo humano.

O Pradigma Consciencial considera ainda que a consciência continua existindo mesmo depois da morte do corpo físico (dessoma). Nessa condição, a consciência se manifesta principalmente na dimensão extrafísica, sendo chamada de consciência extrafísica (consciex). No ciclo multiexistencial e evolutivo da consciência, ela retorna à dimensão intrafísica através da ressoma, ou seja, assumindo um novo soma. Embora normalmente não se recorde de sua existência passada, ela guarda na memória do mentalsoma todas as suas experiências pretéritas, que podem ser acessadas mais facilmente na projeção do corpo mental, ou seja, quando a consciência está se manifestando na dimensão mentalsomática.

Outro aspecto que demonstra o cientificidade da Conscienciologia é a abordagem própria de pesquisa. Ao reconhecer o caráter único do fenômeno consciencial, a Conscienciologia considera que só há uma forma possível de se estudar seu objeto de estudo, a autopesquisa, ou seja, a própria consciência é ao mesmo tempo sujeito e objeto de pesquisa.

Uma das implicações sérias dessa perspectiva é que todo e qualquer interessado nessa ciência pode experimentar e desenvolver os diversos fenômenos multidimensionais, ao contrário da maioria dos ramos dogmáticos do saber, que reservam a um grupo especial (os sacerdotes, os médiuns, os iniciados) a manifestação desses fenômenos.

Por outro lado, a Parapsicologia também se propõe fazer um estudo científico dos fenômenos conscienciais. No entanto, as dificuldades de se avançar nessa área se devem justamente ao fato de os parapsicólogos permanecerem numa abordagem intrafísica e de heteropesquisa (ou seja, o pesquisador procura não se envolver com o objeto de estudo).

Um dos requisitos para que determinada teoria seja considerada científica é sua capacidade de abarcar o maior número de fenômenos possível. Esse princípio é chamado na Filosofia da Ciência de Navalha de Ockham, e postula que, entre duas teorias, deve-se dar preferência à mais simples e a que explica mais fatos. A Conscienciologia, a partir do Paradigma Consciencial acima descrito, consegue abordar dezenas de fenômenos diferentes, como a clarividência (enxergar fatos ocorrendo à distância), a telepatia, a retrocognição (rememoração de experiências de outras vidas), a precognição (previsão de possíveis fatos que ainda não ocorreram), a cura através de passes e a incorporação de consciências extrafísicas pelo médium, entre muitos outros.

As teorias conscienciológicas podem ser averiguadas ou refutadas através da autoexperimentação, baseada no princípio da descrença: não acredite em nada, nem mesmo no que está escrito neste artigo; experimente e promova suas próprias vivências pessoais, com abertismo e criticidade.

Para saber mais sobre este tema, consulte o livro Projeciologia – Panorama das Experiências da Consciência fora do Corpo Humano, de autoria de Waldo Vieira. A obra pode ser encontrada no site Shopcons (www.shopcons.com.br) ou em uma unidade do INTERCAMPI.

*Voluntário do INTERCAMPI em Recife

A Projeciologia é a especialidade, de caráter prático, da Conscienciologia que estuda as ações da consciência (alma, ego, espírito, sujeito, personalidade) operando fora do estado de restringimento do cérebro físico e de todo o corpo biológico. Essa experiência peculiar e subjetiva experimentada por qualquer pessoa é nomeada, pela Projeciologia, de Projeção Consciente, também conhecida por viagem astral, desdobramento, experiência extracorpórea, experiência-fora-do-corpo, voo astral, dentre outros.

Conforme a Enciclopédia da Conscienciologia, o vocábulo projeção procede do idioma Latim, projectio, “jato para diante, lanço; esguicho de água; ação de alongar, de estender; alongamento; prolongamento; construção em projetura”, de projicere, “lançar para diante”. Apareceu no Século XVIII. O elemento de composição logia provém do idioma Grego, lógos, “Ciência; Arte; tratado; exposição cabal; tratamento sistemático de 1 tema”.

Os relatos sobre a superação deste restringimento através da projeção consciente, ocorrida no período do sono ou em condições forçadas de natureza psicofisiológicas, contribuíram para o surgimento da ciência Projeciologia, por exemplo, a EQM, experiência de quase morte, muito estudada pela ciência convencional, e, principalmente, as experiências pessoais projetivas de Waldo Vieira publicadas no livro Projeções da Consciência, em 1981. Estes relatos sugiram desde a antiguidade, quando Platão, 347 a.e.c., em sua obra A República, escreve sobre o soldado Er.  Em 1743, com a publicação do Diarii Spiritualis, Emanuel Swedenborg tornou-se o precursor da Projeciologia. Quase um século depois, 1832, com o lançamento da novela psicológica, autobiográfica, Louis Lambert, Honoré de Balzac consagra-se o profeta (precognitor) da Projeciologia. No século XX, em 1966, Charles Tart propõe a primeira experiência laboratorial da projeção consciente, em Davis, na Universidade da California (EUA). Contudo, apenas em 1986, com o lançamento da obra Projeciologia, de autoria de Waldo Vieira, foi apresentado o estudo científico sobre a projeção consciente.

Com a explicação científica deste fenômeno apresentada nessa obra, fundamentada no paradigma consciencial (teoria-líder da Conscienciologia), pelo qual a consciência estuda a si mesma a partir da autoexperimentação e aplicação do princípio da descrença, insere-se de modo técnico e sistemático o fenômeno parapsíquico projetivo no âmbito da ciência, eliminando as abordagens místicas e religiosas. Esta obra trata, especificamente, do desenvolvimento projetivo como recurso fundamental para a evolução da consciência. Entretanto, a vontade firme e inquebrantável, com cosmoética, é indispensável para alcançar esta finalidade.

Para a Projeciologia, a experiência projetiva é uma condição natural e fisiológica gerada pela descoincidência dos veículos de manifestação da consciência, que formam o holossoma (conjunto de corpos: físico, energético, emocional e mental). Ela é produzida pela alteração da frequência vibratória destes veículos. Esta ocorrência independe de idade, sexo, raça, cultura, formação ou crença.

A hipótese do corpo objetivo é a explicação mais adequada para as ocorrências projetivas. Esta hipótese, antiga e natural, fundamenta-se na ideia de que o segundo corpo da consciência, o psicossoma (corpo emocional, corpo astral, alma, perispírito), seria real, embora não-físico.

A maioria das consciências vivencia a projeção de modo inconsciente, sem lucidez de que está fora do corpo físico e em outra dimensão, com outro corpo, e, por essa razão, interpreta todas as suas experiências, durante o período do sono, como um simples sonho.

A projeção consciente é um meio ou um recurso para se obter conhecimento que proporciona renovações pessoais, influenciando na qualidade de vida, tais como: esclarecer coisas, fatos a respeito de si mesmo; ampliar a autoconfiança; desenvolver maior controle emocional; atualizar a autoimagem; entre outros.

Toda ciência tem uma filosofia, ou seja, possui um conjunto de conhecimentos que procura explicar o universo, a maneira correta de se organizar e viver a própria vida. No âmbito da Projeciologia, o Universalismo, conjunto de ideias derivadas da universalidade das leis básicas da Natureza e do Universo, é a filosofia decorrente da projeção consciente compreendida pelo projetor.

A consciência, ao descobrir e experimentar outras dimensões através da projeção consciente, começa a obter conhecimento a respeito da Vida e do Universo, provocando um repensar de toda a sua existência, levando à reciclagem da vida humana ou a reciclagem existencial projetiva, adotando um novo conjunto de valores diante do universo e redirecionando a consecução da programação de vida à ações cotidianas em favor da evolução pessoal.

Para aprofundar o estudo sobre a  Projeciologia, são sugeridas as seguintes obras:

• VIEIRA, Waldo. Projeções da consciência. Editares: Foz do Iguaçu. Escrito ao modo de um diário, contém dezenas de relatos de experiências fora do corpo, vivenciadas pelo autor. Na projeção consciente, a consciência pode manter contato com outras pessoas em igual condição ou que já não possuem mais o corpo físico, como, por exemplo, conhecidos que já morreram ou benfeitores pessoais. O livro é escrito de modo prático, técnico e descritivo, objetivando servir como referência para os interessados no tema e incentivar que as pessoas tenham as próprias experiências projetivas.
• VIEIRA, Waldo. Projeciologia: panorama das experiências da consciência fora do corpo humano. Editares: Foz do Iguaçu. Reconhecido internacionalmente como sendo o mais importante e completo tratado científico sobre a experiência fora do corpo humano, este livro é a obra de referência que fundamenta a ciência Projeciologia, resultado de mais de 3 décadas de pesquisas do médico e pesquisador Waldo Vieira.

*Voluntária do INTERCAMPI em Natal

A ciência Conscienciologia foi lançada ao público em 1981 por Waldo Vieira, médico, pesquisador e atualmente coordenador da Enciclopédia da Conscienciologia em Foz do Iguaçu-PR. Em 1986, com a publicação da primeira edição do Tratado de Projeciologia – Panorama da Consciência da Experiência da Consciência Fora do Corpo Humano, autoria de Vieira, foi feita de modo categórico a proposição da Conscienciologia na condição de ciência.

Trata-se de um estudo abrangente da consciência, com todos os seus corpos, existências, experiências, épocas e lugares de vida, executado pelas próprias consciências através dos atributos conscienciais, veículos de manifestação e fenômenos conscienciais multidimensionais.

O termo consciência deriva do idioma Latim, conscientia, “conhecimento de alguma coisa comum a muitas pessoas; conhecimento; consciência; senso íntimo”, e este do verbo conscire , “ter conhecimento de”.

A consciência, de acordo com a Conscienciologia, é um dos elementos básicos do universo e está em constante evolução através do acúmulo de experiências multidimensionais e multiexistenciais. É nossa realidade maior, somos nós, mais do que a energia e matéria. Dentre outros termos, é o que se denomina de alma, ego, personalidade, espírito, individualidade, pessoa, ser ou sujeito.

Há outras linhas do conhecimento direcionadas ao estudo da consciência, no entanto, observa-se uma limitação em suas pesquisas em razão do modelo ou paradigma  utilizado ao responder questionamentos clássicos da Filosofia. Eis, por exemplo, algumas perguntas que merecem serem aprofundadas: O que você veio fazer aqui na Terra? De onde veio você? Para onde você vai após a sua morte biológica? Quem é você?

Ultrapassando os limites impostos pelo modelo científico convencional, a Conscienciologia, como neociência, tem suas bases científicas nas premissas do Paradigma Consciencial, que propõe a autoinvestigação e a autoexperimentação como instrumentos para a consciência ampliar o autoconhecimento prioritário à sua evolução.

Esse paradigma tem como premissas básicas para aprofundamento do autoconhecimento a condição de atuação multidimensional (dimensões física e não física), multiexistencial (várias vidas humanas) e multiveicular (existência dos vários corpos além do corpo físico) da consciência, bem como a sua interação com as bioenergias existentes no Universo.             

A dinâmica da autoevolução consciencial é a realidade mais relevante e prioritária a ser estudada, por qualquer pessoa, a fim de, dentre outros ganhos, transformar-se em agente catalisador da evolução de todos. De modo que a vivência do sinergismo interassistência-discernimento é condição básica para o desenvolvimento desse processo com autonomia.

O propósito da Conscienciologia é o esclarecimento sobre o processo de evolução pessoal, a ser conduzido pela própria consciência, desde já, ainda nesta existência humana, de modo pragmático e a partir da aplicação das bases científicas de sua teoria-líder, o Paradigma Consciencial, e do princípio filosófico do Fraternismo, Universalismo e Cosmoética, ou seja, uma ética cósmica, multidimensional.

Após 3 décadas de pesquisas, a Conscienciologia desenvolve suas atividades de educação e pesquisa em várias cidades do Brasil, na Europa e nos Estados Unidos através das Instituições Conscienciocêntricas, mantidas pelo sistema de voluntariado, universalistas e sem fins de lucro.

O INTERCAMPI, Associação Internacional dos Campi de Pesquisas da Conscienciologia, com sede em Natal e filiais em Recife e Fortaleza, é a instituição que realiza as pesquisas da consciência na região Nordeste. Uma de suas metas é a realização do projeto Campus da Conscienciologia, que consiste na construção de um centro de pesquisa da consciência com estruturas físicas otimizadas para a autopesquisa da evolução consciencial.

*Voluntária do INTERCAMPI em Natal

O psiquismo é o conjunto de atividades mentais e emocionais da consciência intrafísica (conscin), a “biosfera” intraconsciencial da pessoa, com suas memórias, formas de processar as informações que chegam através dos sentidos, tendências, medos, crenças, valores e atividades cerebrais. O psiquismo é objeto de estudo da Psicologia e da Psicanálise, ciências que estudam o desenvolvimento e funcionamento da mente, estritamente sob um enfoque intrafísico, ou seja, apenas considerando o corpo humano (soma) e seu cérebro.

Conforme a abordagem da Conscienciologia, as atividades mentais não se resumem à manifestação intrafísica, do cérebro. Além do soma, cada conscin é dotada de um corpo emocional (psicossoma), um corpo energético (energossoma, envoltório que liga o soma ao psicossoma) e um corpo mental (mentalsoma). Esses veículos se manifestam cada um em uma dimensão consciencial diferente, respectivamente a dimensão intrafísica, a dimensão extrafísica, a dimensão energética e a dimensão mental.

A manifestação de cada um desses corpos se dá de maneira diferente, tanto por suas características intrínsecas quanto pela natureza da dimensão em que se manifesta. Quando uma conscin promove a descoincidência desses corpos e experimenta uma projeção consciente (fenômeno também conhecido como projeção astral ou experiência fora do corpo), ela temporariamente passa a atuar na dimensão extrafísica, utilizando o psicossoma. Nessa condição, a consciência percebe a realidade à sua volta de maneira muito distinta daquela da dimensão intrafísica.

Enquanto está muito próxima ao corpo humano, a conscin atuando com o psicossoma não consegue se manifestar livremente. Neste estado, fica difícil transcender os instintos somáticos e as emoções arraigadas. Muitas vezes, nessa situação, o medo leva a conscin a retornar ao corpo físico. Considere-se, além disso, o fato de que, num raio de cerca de 4 metros ao redor da cabeça, o energossoma exerce uma força centrípeta que dificulta o distanciamento do psicossoma em relação ao soma.

No entanto, quando a consciência consegue distanciar o psicossoma do soma, suas percepções se tornam muito mais claras, seus sentidos muito mais apurados e o pensamento se processa mais rapidamente do que na dimensão intrafísica, ou seja, o psiquismo do cérebro extrafísico se processa de forma mais dinâmica e complexa do que o cérebro somático. A realidade extrafísica, mais sutil do que a intrafísica, é apreendida diretamente, e a consciência pode perceber ambientes, conscins projetadas e consciências extrafísicas (consciexes).

A dimensão mental, onde a consciência se manifesta através do mentalsoma, é mais sutil do que a dimensão extrafísica. O corpo mental processa pensamentos de forma instantânea, o psiquismo mentalsomático é mais complexo do que os do soma e o do psicossoma. As consciências se manifestando nessa dimensão não têm forma definida e se comunicam através de ideias em bloco, sem a necessidade de idiomas. O psiquismo da consciência se manifestando em dimensões não-físicas (extrafísica ou mental) é chamado de parapsiquismo.

Entretanto, se o parapsiquismo é tão mais dinâmico e complexo do que o psiquismo, para a consciência intrafísica que retorna ao soma depois de uma projeção consciente não é fácil rememorar as experiências que ocorreram fora do corpo. O cérebro físico não consegue decodificar completamente as percepções extrafísicas, e grande parte do que se vivencia em outras dimensões não fica armazenada nos hemisférios cerebrais.

Tendo em vista essas ocorrências, a pessoa interessada em realizar a pesquisa conscienciológica poderá registrar em detalhes as lembranças de experiências extrafísicas, especialmente nos primeiros minutos após a projeção, enquanto a conscin ainda está em relativa descoincidência.

Entretanto, o parapsiquismo não se manifesta apenas na condição da consciência projetada. A percepção das realidades extrafísicas (parapercepção) pode ocorrer a partir do estado de coincidência dos veículos de manifestação da consciência. A descoincidência dos órgãos extrafísicos (projeção parcial dos paraórgãos) possibilita à conscin ver (clarividência), escutar (clariaudiência), tocar (paratato) ou sentir cheiros (paraolfato) da dimensão extrafísica.

Também nesses casos pode existir uma dificuldade de se decodificar as percepções. A realidade extrafísica é normalmente percebida de forma vaga pela conscin, as visões são fugidias e os sons e vozes são fracos. No processo de interação da conscin com a extrafisicalidade, geralmente há repercussões sobre o corpo físico, que podem se manifestar na forma de coceiras, pequenos espasmos musculares localizados (mioclonias), zumbidos no ouvido (esquerdo, direito ou ambos), cheiros, entre outras.

Assim, a pessoa que pretende estudar a sua realidade multidimensional precisa valorizar os sinais físicos, uma vez que no estado de coincidência ela não estabelece contato direto com as dimensões não-físicas. Como esses sinais podem ser de origem extrafísica, uma técnica eficaz para a decodificação das parapercepções é o registro sistemático da sinalética energética pessoal, ou seja, de todos esses sinais e as circunstâncias em que ocorrem. Quando a consciência relaciona dados suficientes sobre sua sinalética, consegue estabelecer relações de causa e efeito, ficando mais fácil interpretar o que acontece multidimensionalmente, através dos sinais físicos e energéticos que formam sua sinalética pessoal.

Você, leitor ou leitora, já experimentou a projeção consciente? Já vivenciou percepções extrafísicas? Consegue interpertar sua sinalética energética pessoal?

*Voluntário do INTERCAMPI em Natal

Este mês ministrei um curso sobre Inteligência Emocional (IE) em escola do Governo, para formação de servidores do Estado. Foi uma experiência gratificante, tanto na elaboração dos conteúdos quanto no compartilhamento com as pessoas, das nossas diferentes vivências, valores, opiniões.

A Inteligência Emocional ganhou destaque em meados dos anos 90, devido aos trabalhos de Howard Gardner, que popularizou o conceito de inteligências múltiplas, e, principalmente, Daniel Goleman, que popularizou o conceito de IE. Goleman  sistematizou a IE em cinco atributos agrupados em três competências pessoais: autoconhecimento, autocontrole, automotivação; e duas competências sociais: empatia e relacionamento interpessoal. Analisando os conceitos e estudos de caso, fica claro que o principal atributo, essencial inclusive ao desenvolvimento dos demais, é o autoconhecimento. Sem este, também chamado de autoconsciência, não se desenvolve inteligência emocional.

Sumariamente, define-se IE como sendo a capacidade de uma pessoa controlar suas emoções através da razão, o que pode, às vezes, parecer paradoxal, pois IE não é propriamente o uso de emoções de forma inteligente, como alguns costumam entender. Vale a pena refletir sobre o pensamento de Billy Fraham: “As cabeças quentes e os corações frios nunca resolveram qualquer coisa”. Em contraposição ao QI – Quociente de Inteligência, hoje vem se valorizando cada vez mais o QE – Quociente Emocional, principalmente nas empresas, onde se observa que se demite mais as pessoas por suas incapacidades emocionais do que incapacidades técnicas.

Apesar de ter me interessado muito pelo tema e continuar aprofundando os estudos, não pude deixar de fazer um paralelo com a Inteligência Evolutiva discutida na Conscienciologia. A Inteligência Emocional, na verdade, é um dos componentes da Inteligência Evolutiva, que é mais abrangente, por considerar as bases do paradigma consciencial. Enquanto a abordagem dos cientistas da IE restringe-se às condições da vida intrafísica, a Inteligência Evolutiva considera que somos consciências (ego, self, alma) em constante evolução através de várias vidas (multisserialidade), relacionando-nos com diferentes dimensões (multidimensionalidade), através de diferentes veículos de manifestação, não apenas do corpo físico (soma), mas também do corpo energético (energossoma), emocional (psicossoma) e mental (mentalsoma). Outro ponto fundamental é a percepção de nossas bioenergias e a importância de trabalharmos para mantê-las em equilíbrio.

Dentro dos princípios conscienciológicos, a Inteligência Evolutiva se desenvolve a partir do redirecionamento íntimo com o objetivo de se priorizar a autoevolução consciencial, pautada nos princípios do universalismo e da maxifraternidade, e fundamentada na vivência da cosmoética – ética cósmica, multidimensional. De acordo com os princípios da Conscienciologia, entende-se que cada vida intrafísica tem um propósito mais ou menos avançado, conforme as capacidades e o nível evolutivo de cada pessoa. Esse propósito representa o que se denomina programação existencial (proéxis) e consiste no planejamento da vida intrafísica, antes da consciência ressomar – isto é, nascer em uma nova vida intrafísica. A autopesquisa constitui empreendimento elementar do paradigma consciencial para evoluirmos. Parte da identificação de nossos traços-força (trafores) e traços-fardos (trafares), ou seja, de conhecermos a nós mesmos.

As pessoas ou consciências que utilizam a inteligência evolutiva têm como princípio a interassistencialidade, ou seja, a assistência, pela qual se entende que todos devem buscar fazer assistência a outras consciências e que, neste processo, a consciência também assiste a si mesma. Neste ponto, os atributos sociais da IE (empatia e relacionamento interpessoal) se ampliam quando a pessoa faz uso do parapsiquismo, que permite a percepção de aspectos multidimensionais envolvidos numa determinada situação – energias, consciências extrafísicas atuando, informações de outras dimensões. O parapsiquismo, portanto, possibilita uma compreensão mais abrangente da situação e, consequentemente, uma maior empatia com outras consciências, uma vez que obtemos mais informações.

Voltando ao curso que ministrei, tal como ocorre nos cursos de Conscienciologia e Projeciologia, o desenvolvimento destas ideias permitiu-nos perceber como as pessoas valorizam o investimento no autoconhecimento na medida em que compreendem o valor da autoevolução. Essa valorização, provavelmente, está relacionada ao fato de que em algum lugar de sua memória evolutiva, sendo consciência milenar em evolução, cada um sabe que precisa evoluir. Contudo, ao mesmo tempo, e paradoxalmente, há indícios de que muitas pessoas costumam fugir desta empreitada devido aos esforços pessoais exigidos. Não querem abrir mão de determinadas condições de vida, “ganhos secundários”, vivências de instintos primários. Entram em ação os mecanismos de defesa do ego, os trafares, as autossabotagens e autocorrupções.

Diante do exposto, observa-se que o desenvolvimento da Inteligência Evolutiva pode garantir o avanço das conquistas autoevolutivas e das autossuperações, rumo à autorrealização pessoal tão almejada. Fica a dica de investimento nesta inteligência prioritária, que pode ser desenvolvida com os esforços pessoais de cada um.

*Voluntária do INTERCAMPI em Recife

Segundo a Conscienciologia, cada consciência (o mesmo que alma, ego, cada individualidade autoconsciente – cada um de nós é uma consciência) passa por um complexo processo de evolução. Somos dotados de veículos de manifestação que atuam em diversas dimensões, como o corpo físico ou soma (dimensão intrafísica) e o corpo emocional ou psicossoma (dimensão extrafísica). Esse processo evolutivo várias existências sucessivas, alternando vidas intrafísicas (que culminam com a morte física ou dessoma) com períodos extrafísicos (também chamados de intermissões, que se encerram com a ressoma, ou seja, o nascimento em uma nova vida intrafísica).

Nessa alternância entre vidas intrafísicas e extrafísicas, não é raro ocorrerem problemas de adaptação, tanto para quem dessoma (“perdendo” o corpo físico e passando para uma existência extrafísica) quanto para quem ressoma (deixando a dimensão extrafísica, mais sutil, e passando para uma dimensão mais densa). Podemos considerar que a maioria dos problemas de adaptação desse tipo são naturalmente superadas pela consciência. O (re)aprendizado no uso do corpo físico é acompanhado por outros indivíduos (a família, por exemplo), e, quando a pessoa se estabelece como um ser humano adulto, já consegue se comunicar e se relacionar bem com aqueles que o rodeiam.

No entanto, esse processo de adaptação nem sempre é tranquilo, especialmente quando se trata da passagem de uma vida extrafísica para uma existência intrafísica. Segundo a consciencióloga Málu Balona, em seu livro Síndrome do Estrangeiro, a “SEST – Síndrome do Estrangeiro é m distúrbio do comportamento, caracterizado por um estado mórbido de alienação, estranheza ao ambiente e/ou a pessoas, inadaptação, melancolia aguda, apatia, depressão, às vezes acompanhada de anorexia, podendo levar à dessoma prematura” (p. 23-24).

Para Balona, esse estado se deve a uma sensação de estranhamento e inadequação em relação à vida intrafísica, causada por uma saudade inconsciente da dimensão extrafísica. Não se trata, portanto, de qualquer inadaptação social ou psicopatológica, mas de um caso específico que diz respeito à realidade consciencial multidimensional e multiexistencial da pessoa.

Essa sensação é comparável ao isolamento do antropólogo ou etnógrafo que, longe de sua própria sociedade e cultura, se encontra num meio sócio-cultural estranho ao seu, com dificuldades de se comunicar com os nativos (que falam outra língua). A Síndrome do Estrangeiro se caracteriza inclusive pela dificuldade de se comunicar (compreender e se fazer entender) com os outros. A condição de estranhamento é normalmente acompanhada de um estado de tristeza.

Quando se prepara para ressomar, a consciência elabora uma pauta de realizações na vida intrafísica, chamada de programação existencial (proéxis). Nessa fase, está apenas antevendo de forma teórica as experiências que terá na vida intrafísica. Quando está próximo do processo de ressoma, essa consciência começa a conhecer de perto as pessoas que comporão seu ciclo familiar, simulando as atividades que realizará e a profissão que potencializará a execução de sua proéxis.

No entanto, a parte teática (teoria + prática) desse processo, a própria vivência da vida intrafísica, pode apresentar dificuldades, pois há uma grande diferença entre planejar e executar, especialmente considerando a disparidade entre as duas dimensões conscienciais. De fato, o próprio processo de ressoma traz um esquecimento temporário do que foi planejado durante a intermissão. Segundo Balona, “Uma situação é assistirmos ao trailer da vida que teremos […]. Outra condição muito diferentes é acordar já dono de um corpo humano, sem saber como se chegou a esta situação, nem para onde voltar. Esse é o conflito básico da SEST” (p. 27).

De acordo com a Projeciologia (especialidade da Conscienciologia que estuda os fenômenos da projeção da consciência para fora do corpo humano), uma das terapias mais eficazes para a superação da Síndrome do Estrangeiro é a projeção consciente. Este fenômeno consiste na saída da consciência para a dimensão extrafísica, manifestando-se através do psicossoma.

Ao aplicar uma das diversas técnicas que possibilitam à consciência sair do corpo físico e experimentar a manifestação na dimensão extrafísica, portando o psicossoma com o qual atuava na última intermissão, e entrando em contato mais direto com consciências extrafísicas que já conhece desde longa data, o portador da SEST pode curar sua saudade, compreendendo que ainda vive na realidade multidimensional que conhecia antes. Ele tem ainda a possibilidade de entender melhor sua condição de consciência intrafísica e a necessidade de realizar sua proéxis, sem se deixar desviar por sentimentos de apego à dimensão extrafísica.

Para mais informações sobre essa síndrome, recomenda-se a leitura do livro Síndrome do Estrangeiro, de Málu Balona, que pode ser adquirido na sede do INTERCAMPI ou pelo site Shopcons (http://www.shopcons.com.br/).

*Voluntário do INTERCAMPI em Natal

Frequentemente nos perguntamos qual o propósito da vida, o que viemos fazer neste mundo. Buscamos a felicidade, a autorrealização, a serenidade e acabamos engolidos pelo rolo compressor do dia a dia, cada um nas suas diversas tarefas, mais ou menos significativas. Há os que condicionam a felicidade a metas materiais – um carro, uma casa, bens de consumo. Há os que condicionam a felicidade a condições afetivas e sociais – casar, ter filhos, entre outras. Mas o fato é que pouca gente alcança a autorrealização, satisfação íntima na vida. Por quê?

Uma das razões deve-se ao fato de não conseguir identificar o que realmente poderia trazer esta satisfação pessoal. Outra razão é não se sentir útil a outras pessoas, vivendo uma vida egocêntrica. Há ainda os que não se sentem evoluindo e permanecem estagnados no mesmo nível evolutivo por muitos anos, isto é, não ampliam sua intelectualidade, não melhoram traços negativos, não desenvolvem novas habilidades e talentos. Há, enfim, vários motivos que nos impedem de alcançar a autorrealização.

Uma questão elementar é a dificuldade em identificar as prioridades e auto-organizar-se para o atingimento das metas e viver de forma condizente com os valores e princípios pessoais. Neste ponto, insere-se a importância da elaboração de um manual de prioridades pessoais. Cada um deve elaborar seu manual, de acordo com seus valores, o que requer investimento na busca do autoconhecimento, para evitarmos os casos clássicos daqueles que, quando atingem determinada meta, após vários anos de trabalho, percebem que houve pouca ou nenhuma satisfação e, às vezes, vários sacrifícios que deveriam ter sido evitados. Assim, o primeiro passo é conhecer a si mesmo, identificar valores pessoais, traços negativos a superar, traços positivos a fortalecer e traços faltantes a desenvolver.

Mas quais podem ser os fatores norteadores do manual? Quais os passos para construí-lo? Tudo dependerá dos valores pessoais. Contudo, o ideal, é que ele contenha metas que proporcionem a autoevolução da consciência, como propõe a Conscienciologia, que estuda a consciência de forma integrada, mais abrangente, e considera que somos consciências em evolução ao longo de várias vidas e com uma paraprocedência multidimensional (nossa origem extrafísica), não apenas intrafísica. Usando o meu próprio caso como exemplo, sendo pesquisadora da Conscienciologia, a partir do meu próprio exemplo, entendo que estamos aqui para melhorarmos nossos traços pessoais, a vivência da interassistencialidade – quando ajudamos o outro, ajudamos a nós mesmos, e fazermos reconciliações com outras consciências. Tudo isso otimizando a nossa qualidade de vida, que não deve excluir conforto intrafísico, estabilidade financeira e saúde, citando apenas alguns valores básicos da sociedade intrafísica ocidental.

Portanto, tomando por base a importância da autoevolução consciencial, sugiro  como fatores norteadores para o manual de prioridades: (1) o autodesenvolvimento; (2) os valores pessoais; (3) metas evolutivas de vida, condizentes com sua realidade consciencial; (4) condições que trazem satisfação pessoal (qualidade de vida, trabalho, lazer, afetividade, etc); (5) interassistencialidade (respeito às pessoas e ao planeta, vida social, responsabilidades assumidas, contribuições à sociedade, ajuda a outras pessoas, preferencialmente no sentido de evoluírem também); (6) o cumprimento da programação existencial – programa elaborado antes de nascermos nesta vida atual, razões de nossa atual existência; (7) e o  alcance de níveis mínimos de satisfação pessoal, serenidade.

Os seguintes passos são sugeridos para a construção do manual de prioridades evolutivas: (1) Autopesquisa; (2) Identificação dos valores e princípios; (3) Elaboração do Código Pessoal de Cosmoética (o que compõe sua ética perante o Cosmos); (4) Balanço da atual existência (tudo o que recebeu da vida, o que retribuiu, o que ficou pendente em todas as áreas da vida); (5) Identificação das diretrizes da programação existencial (o que, possivelmente, você veio fazer nesta vida); (6) Definição das prioridades e respectivas metas de acordo com estas diretrizes, valores e código de cosmoética; (7) Relação das prioridades; (8) Elaboração de Plano de Ação, definindo as etapas para o alcance das metas e os prazos; (9) Definição das rotinas úteis para otimização da existência (exercícios bionergéticos, exercícios físicos, estudos, etc); (10) Definição das ferramentas que auxiliarão na concretização das metas (agendas, notebook, planilhas, listas, etc).

De acordo com minha experiência, o processo de priorização e auto-organização requer vontade, esforço, dedicação e perseverança, mas a satisfação de ver as metas se concretizando, os produtos gerados, a existência se qualificando, compõem uma colheita evolutiva farta, compensadora. O valor do “trilhar”, a caminhada, é estimulante por si só, satisfação que vai além do objetivo onde se quer chegar, e esta evolução se faz, a cada passo, a cada volta que galgamos na espiral evolutiva.

*Voluntária do INTERCAMPI em Recife

Pela Conscienciologia, cada ser humano é uma consciência, um princípio inteligente que não se confunde com seu corpo físico. Toda ação da consciência se dá basicamente pelo pensene, ou seja, a indissociabilidade de pensamento, sentimento e energia. Essa unidade básica da manifestação acompanha toda atividade da cosnciência, refletindo-se em todos os veículos de atuação.

Cada indivíduo é dotado não apenas de um corpo físico, mas de vários corpos que se manifestam em diversas dimensões conscienciais e que estão em intrínseca relação mútua, repercutindo uns nos outros. Em ordem crescente de sutilidade, temos o corpo físico ou soma, manifestando-se na dimensão intrafísica; o corpo energético ou energossoma na dimensão energética (dimener); o corpo emocional ou psicossoma, manifestando-se na dimensão extrafísica; o corpo mental ou mentalsoma, atuando na dimensão mental.

O mais sutil, evoluído e complexo dos corpos componentes do holossoma (conjunto de todos os corpos citados acima) é o mentalsoma, sede do pensamento e das atividades racionais, responsável pela organização da psique da consciência. Entre seus principais atributos, destacam-se a intelectualidade, a racionalidade, a antiemotividade, o raciocínio lógico, a associação de ideias, a visão de conjunto e a cosmoeticidade (relativa à Cosmoética, ética mais evoluída do que a moral humana).

Observa-se que o cultivo dos atributos mentaissomáticos propicia um maior desenvolvimento da atuação da consciência em todos os níveis de sua existência. Ao nos aprofundarmos em estudos e pesquisas, desenvolvemos maior conhecimento não só do mundo ao nosso redor, mas principalmente de nós mesmos (toda pesquisa é também autopesquisa). Quando procuramos exercitar nossa capacidade de tomar decisões, considerando todas as consciências e todos os parâmetros envolvidos, conseguimos alcançar um nível maior de visão de conjunto e de Cosmoética.

O conhecimento produzido pela humanidade está hoje muito mais acessível do que nas épocas anteriores da História humana. Para quem tem acesso a livros, revistas e à internet, é extremamente fácil encontrar saberes de qualquer área e qualquer assunto, seja Literatura, Religião, Filosofia, Ciência (em suas mais variadas disciplinas) ou conhecimentos gerais. Isso significa que o cultivo da erudição está muito mais otimizado nos dias atuais.

Essa facilidade nos possibilita desenvolver um conjunto complexo de conhecimentos e abranger uma grande quantidade de informações úteis. Porém, mais importante do que armazenar informações em nossa holomemória (memória integral do mentalsoma) é saber criar associações entre essas informações, produzindo novos conhecimentos e formas práticas de aplicá-los. Sem as associações de ideias, não teria sido possível a Charles Darwin criar sua teoria da seleção natural, baseada na observação de uma multiplicidade de fenômenos da natureza.

Para o sociólogo alemão Max Weber, é necessário muito trabalho de pesquisa antes de se ter uma ideia original. O momento em que os dados se somam sinergicamente e formam novas informações é o que normalmente chamamos de insight. Quanto mais informações acumulamos e quanto mais exercitamos a associação de ideias, mais sujeitos estamos a experimentar os insights.

O desenvolvimento da capacidade de associar ideias possibilita a elaboração mais rápida dos nossos pensamentos e, dessa forma, conseguimos chegar mais rapidamente às soluções dos problemas com que nos deparamos, tanto no nosso dia a dia quanto em nossa autopesquisa científica. Nossa manifestação pode se tornar mais assertiva, pois esse processo implica naquilo que em Conscienciologia se chama retilinearidade pensência, ou seja, a capacidade de a consciência não se dispersar em seus pensenes, passando de um ao outro sem rodeios, indo de um ponto ao outro através do menor percurso (a menor distância entre dois pontos é a reta).

A retilinearidade pensênica nos permite exercer uma manifestação mais dinâmica. Através do seu desenvolvimento, podemos chegar a outro atributo mentalsomático importante, o taquipsiquismo, ou seja, a rapidez de pensamento, o poder de diminuir significativamente o caminho entre duas ou mais ideias, entre o problema e a solução.

O taquipsiquismo desenvolvido pode ser considerado um trafor (traço-força), uma qualidade da consciência que lhe permite otimizar sua autopesquisa e tomar decisões assertivas, aproveitando melhor o timing das oportunidades, sejam estas favoráveis ao nosso autoaprimoramento ou situações em que podemos ajudar outras consciências, permitindo-nos acelerar nosso processo evolutivo pessoal e grupal.

Você, leitora ou leitor, busca desenvolver sua erudição e as associações de ideias? Já experimentou súbitos insights e ideias originais? Utiliza seus atributos mentais para dinamizar sua evolução, ajudando o maior número de pessoas?

*Voluntário do INTERCAMPI em Natal

Segundo a Conscienciologia, neociência voltada para a pesquisa técnica do ego, consciência, princípio inteligente, a evolução pessoal é o processo contínuo de toda consciência com a finalidade de se atingir a maturidade consciencial integral ou holomaturidade, própria do Homo sapiens serenissimus ou Serenão, personalidade apresentada pela Conscienciologia como exemplo evolutivo possível de ser alcançado por todas as consciências. Essa personalidade caracteriza-se pela extrema tranquilidade, equilíbrio permanente, autodomínio e sustentação plena das energias, compreensão e vivência da cosmoética (a ética de todas as dimensões, além da moral humana) e do megafraternismo (a afeição, sem distinção, a todos os seres ou princípios conscienciais), dentre outras qualidades.

A evolução pessoal para se atingir o nível de maturidade do Serenão é um processo milenar, se dá em etapas, sendo conquistado a partir do próprio esforço, durante as várias existências da consciência. A pessoa motivada pode acelerar o seu processo evolutivo, sendo pró-ativa, estabelecendo metas evolutivas e oportunidades de autoevolução, através das experiências autoprogramadas e da técnica da autopesquisa, proposta pela Conscienciologia, em que o pesquisador é sujeito e objeto de investigação.

A experiência autoprogramada está embasada na produção de autoexperimentos, no levantamento de suposições ou hipóteses em relação às experiências vivenciadas, na observação, na repetição do experimento para identificação dos traços pessoais imaturos ou traumas inibidores da evolução pessoal, bem como na identificação e fortalecimento das qualidades pessoais que propiciam  superar os traços imaturos  e  otimizar  a autoevolução. São esses autoexperimentos que constituem os materiais da autopesquisa.

Ao adotar a postura de pró-atividade quanto à autoevolução, por meio da autopesquisa, a pessoa deixa de atuar de forma mais instintiva, tornando-se mais atenta e lúcida quanto à importância da análise das próprias experiências.

Ao contrário das pessoas acomodadas à zona de conforto, vivendo com base no princípio do “deixa a vida me levar”, a pessoa que programa seu experimento, em geral, produz uma situação que, inicialmente, pode ser de desconforto ao se tornar ciente de suas imaturidades, ao tirar de “debaixo do tapete” os seus traços imaturos, tendo de enfrentá-los, pois, nesse momento, fica difícil mantê-los pelo incômodo que geram.  Ao mesmo tempo, a mudança não se dá em um passe de mágica, há um esforço para superar os traços identificados, e esta condição de superação provoca a satisfação íntima pelo autorreconhecimento da conquista realizada, pelo fato de se ter dado mais um passo para a mudança de patamar autoevolutivo, além da eliminação do incômodo e da insatisfação consigo mesma, que, em geral, são os principais motivadores da autopesquisa.

Com o intuito de promover as experiências pessoais evolutivas, podem ser adotadas técnicas, tais como: o registro e a análise diária do comportamento ou das posturas pessoais e dos pensenes (pensamentos, sentimentos e energias), unidades indissociáveis de manifestação da consciência, os quais, em analogia à ciência convencional, podem ser considerados como os materiais que são colocados no tubo de ensaio para serem estudados; o estabelecimento de um padrão pensênico linear e sadio, que tenha por base a assistencialidade, como meta para ser vivenciado continuamente no dia a dia; o estudo e resposta ao teste do Conscienciograma, que consiste em um teste de avaliação da consciência com 2.000 (duas mil) perguntas orientadoras da autoinvestigação e da autorreflexão sobre os traços pessoais maduros e imaturos; o exercício diário, em horário programado, da tarefa energética pessoal ou tenepes, técnica assistencial através da doação da energia pessoal, com o auxílio de amparadores, para esclarecimento de consciências em condições de dificuldades, possibilitando dinamizar a evolução do próprio praticante, tendo em vista que a prática da assistência é um dos princípios de otimização da autoevolução; a autorreflexão de 5 horas, que consiste na reflexão pessoal profunda, durante 5 horas consecutivas, sobre o seu momento evolutivo, as conquistas alcançadas, os traços imaturos a serem superados; a convivência com o grupo de pessoas que priorizam a autoevolução, através do exercício de atividades voluntárias em instituições conscienciocêntricas, que são aquelas voltadas para a pesquisa da consciência, com base nos princípios da Conscienciologia, como o INTERCAMPI; a autoexposição; o estudo para o aprofundamento da cientificidade no desenvolvimento da autopesquisa, com vistas à identificação e superação dos traços pessoais imaturos e o reconhecimento e utilização dos traços pessoais maduros ou qualidades pessoais úteis à otimização da autoevolução.

Em especial, a tarefa energética pessoal (tenepes) pode ser considerada um excelente laboratório autoexperimental, pelo fato de ser uma prática assistencial realizada diariamente, no mesmo horário e no mesmo local. Possibilita ao praticante o trabalho sistemático de autopesquisa, por se tratar de momento favorável à autoexplicitação de traços pessoais a serem melhorados ou modificados, assim como a aferição do nível de maturidade assistencial, além do desenvolvimento de qualidades pessoais úteis à autoevolução, a exemplo do parapsiquismo e, decorrentes deste, a comunicabilidade e assistencialidade interdimensionais.  A obra Manual da Tenepes, de autoria do professor e pesquisador Waldo Vieira, apresenta de forma detalhada e didática a realização desta técnica.

Você, leitor ou leitora, já pensou em otimizar a autoevolução a partir da autopesquisa e da vivência da experiência autoprogramada?

*Voluntária do INTERCAMPI em Recife